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A arca do velho testamento simboliza um concerto entre Deus e Israel. Ex 34,27: “O Senhor disse a Moisés: escreve estas palavras, pois baseado nelas FAÇO ALIANÇA CONTIGO E COM ISRAEL”. Essa lei não se aplica a nenhuma outra nação. Dt 4,8: “E qual a grande nação que tenha leis e decretos tão justos quanto toda essa lei que hoje vos proponho?”. A Nova Aliança é um concerto entre Deus e todo aquele que crê independente de nação (Jo 3,16).

No velho testamento, tanto o templo quanto a arca era feitos por mãos humanas (Ex 37,1-9), no Novo Testamento o templo passa a ser o corpo humano (1Co 6,19) e não mais templos feitos por mãos humanas (Atos 17,24). Vejamos a sincronia entre o primeiro testamento e o segundo.

A Arca da Aliança continha três formas de Jesus dentro: maná, vara de Araão e os Dez Mandamentos. Em hebraico, mandamento (dabar) pode ser traduzido por “palavra”. Compare: Maria carregou a realização de todos esses tipos em seu corpo. Jesus é o “verdadeiro ‘maná’ do céu” (João 6,32), o verdadeiro “Sumo Sacerdote” (Hebreus 3,1) e “E a Palavra se fez carne” (João 1,14).

Deus sobre a arca:

1ª arca: Ex 40,34-35: “Então uma nuvem cobriu a tenda de reunião e a glória do Senhor encheu o tabernáculo. E era impossível a Moisés entrar na tenda de reunião, PORQUE A NUVEM PAIRAVA SOBRE ELA e a glória do Senhor encheu o tabernáculo”.

2ª arca: O anjo diz à Maria: Lc 1,35: “O ESPÍRITO SANTO DESCERÁ SOBRE TI, E O PODER DO ALTÍSSIMO TE COBRIRÁ COM A SUA SOMBRA”.

Obs: O termo usado tanto em Ex 40,34-35 (Bíblia grega – septuaginta) e em Lc 1,35 é “episkiasei”, Ensombrar.

Cânticos para a arca:

1ª arca: 1Cr 15,15-16: “E os levitas ergueram a arca de Deus, pondo os varais sobre os ombros, como prescrevera Moisés por ordem do Senhor. Davi ordenou ao chefe dos levitas que designassem dentre os seus irmãos os cantores, para fazerem ressoar sua alegria”.

Obs.: Aí vemos um retrato escrito de uma procissão com louvores á arca.

2ª arca: O Cântico de Isabel: Lc 1,42: “Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre”.

Obs.: Da mesma forma que se entoavam cânticos para a velha arca, se entoa cânticos para Maria nas procissões, mais uma sincronia perfeita entre a tradição e a Bíblia.

A honra de receber a arca:

1ª arca: II Samuel 6,9: “Como virá a mim a arca do SENHOR?”.

2ª arca: Lc 1,43: “Como posso merecer que a Mãe do meu Senhor me venha visitar?”.

O discípulo leva a arca para casa por ordem de um rei:

1ª arca: II Samuel 6,10: “Não permitiu que a levassem para a sua casa na cidade de Davi, MAS ORDENOU QUE A TRASLADASSE PARA A CASA DE OBED-EDOM, O GATITA”.

2ª arca: Jo 19,27: “Depois disse ao discípulo: ‘Eis aí tua mãe’. E DESSA HORA EM DIANTE O DISCÍPULO A LEVOU PARA A SUA CASA”.

A arca passou três meses na casa de Obed-Edom, e foi abençoado ele e toda a sua casa (II Samuel 6,11).

Maria passou três meses na casa de Isabel (Lc 1,56), e Isabel e sua família é abençoada (Lc 1,57).

1ª arca: 1Rs 8,5: “O rei Salomão, juntamente com toda a comunidade de Israel reunida com ele diante da Arca, sacrificou tantas ovelhas e bois que não foi possível contá-los nem calculá-los”.

2ª arca: Do mesmo modo que na velha aliança os sacrifícios de animais eram realizados diante da arca, o sacrifício eterno de Jesus Cristo foi feito diante de Maria. Jo 19,25: “Junto à cruz de Jesus estavam de pé sua mãe […]”.

Notemos a sincronia entre o evangelho de São João e o livro de Gênesis quando relatam os dias da criação:

Gn 1,5: 1º dia – João 1,29: dia seguinte; Gn 1,8: 2º dia – João 1,35: dia seguinte; Gn 1,13: 3º dia – Jo 1,43: dia seguinte

Observe que São João usa o termo “mulher” como em gênesis:

Gn 3,15: “Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e a dela. Esta te ferirá a cabeça e tu lhe ferirás o calcanhar”.

Jesus no evangelho de João só se refere à Maria usando o termo “mulher”. Jo 2,4: “Respondeu-lhe Jesus: ‘Mulher, isso compete a nós? ’”. E São João no Apocalipse e no evangelho usa o termo grego “γυνη – gyni̱”, “mulher”, para Maria. Para a igreja ele usa o termo “noiva”, “νυμφη – nymfi̱” (Ap 22,17) ou “esposa”, “γυναικα – gynaika” (Ap 21,9).

Alguns dizem que a mulher do apocalipse é Israel, mas toda bem-aventurança de Israel se cumpre no parto de Maria. Observe que a mesma expressão dirigida a Maria (Lc 1,28) era dirigida a Israel no velho testamento (Is 12,6; Zc 2,14), e jamais foi dirigida a uma mulher.

Compare:

Sf 3,14: “Grita de contentamento, filha de Sião! ALEGRA-TE, Israel! Alegra-te e rejubila de todo o coração, filha de Jerusalém!”.

Lc 1,28: “Alegra-te, cheia de graça”.

Moisés fala a Israel:

Dt 28,4a: “Bendito será o fruto do teu ventre”.

E o anjo diz à Maria:

Lc 1,42b: “Bendito é o fruto do teu ventre”.

O fato de Israel se personificar em Maria fica mais notável nas palavras de Simeão proferidas à Maria:

Lc 2,35: “e a ti, uma espada traspassará tua alma! — e assim serão revelados os pensamentos de muitos corações”.

Anteriormente, esses dizeres foram direcionados a Israel (Sl 37,15 + Zc 12,10b).

Sl 37,15: “Mas a espada atravessar-lhes-á o coração, e os seus arcos quebrar-se-ão”. Zc 12,10b: “Chorarão por ele como se chora um filho único; vão chorá-lo amargamente, como se chora um primogênito”.

Observe agora a mulher do apocalipse 12:

Do versículo 4 ao 6 o dragão quer devorar o filho mas a mulher foge com o filho para o deserto. Em Mateus 2,13 confirma que Maria levou Jesus para o deserto para que ele não morresse.

A visão de São João confirma a arca da Nova Aliança:

Ap 11,19: “Abriu-se o santuário de Deus que está no céu e apareceu no santuário A ARCA DA SUA ALIANÇA. Houve relâmpagos, vozes, trovões, terremotos e uma grande tempestade de granizo”.  Ap 12,1: “Então apareceu no céu um grande sinal: UMA MULHER VESTIDA COM O SOL, tendo a lua debaixo dos pés e, sobre a cabeça, uma coroa de doze estrelas”. Obs: Alguns chegam ao absurdo de dizer que a arca vista no céu em Ap 11,19 é a arca da primeira aliança. Jr 3,16: “Quando tiverdes crescido e multiplicado na terra, naqueles dias — oráculo do SENHOR — não se falará mais em ‘Arca da Aliança do SENHOR’, ela não virá à memória de ninguém, ninguém se lembrará mais dela, nem vão procurá-la ou tentar fazer outra”.

Toda igreja fundada pelos apóstolos (apostólicas) Romana, Ortodoxa (Armênia, Rússia, Grécia) Copta, etc. tem Maria como mãe dos cristãos (Jo 19,27: “Jesus disse: Eis aí tua mãe”). Daí as doze estrelas que simbolizam os doze apóstolos. Gn 3,15 é confirmado em Ap 12,17: “Cheio de raiva por causa da mulher, o dragão começou a combater O RESTO DOS FILHOS DELA, OS QUE OBSERVAM OS MANDAMENTOS DE DEUS E GUARDAM O TESTEMUNHO DE JESUS”. Esses que guardam o testemunho de Jesus são a Igreja, os filhos da mulher.

Amém

Paulo Leitão De Gregorio

 

No velho testamento os judeus tinham o costume de guardar o sábado (Ex 16,23), costume esse dirigido somente aos israelitas (Lv 24,8; 25,2). Esse costume foi mantido até a vinda de Cristo, mas depois de Cristo o sábado foi QUEBRADO POR JESUS E PELOS APÓSTOLOS. João 5,17: “MEU PAI TRABALHA SEMPRE, E EU TAMBÉM TRABALHO”. Os fariseus que não quiseram seguir Jesus continuaram guardando o sábado e criticando o próprio Jesus e os apóstolos que não o guardavam. Mt 12,2: “OS FARISEUS, vendo aquilo, lhe disseram: ‘OLHA, TEUS DISCÍPULOS ESTÃO FAZENDO O QUE NÃO É PERMITIDO NO SÁBADO’”.

As atitudes de Jesus tinham um sentido de exortação. Ele poderia curar o cego de qualquer maneira, mas por que ele precisou fazer lodo? Só para trabalhar, porque era sábado. O apóstolo Paulo criticava muito quem guardava o sábado, Gl 4,10-11: “GUARDAIS DIAS, E MESES, E TEMPOS, E ANOS. RECEIO DE VÓS QUE HAJA EU TRABALHADO EM VÃO PARA CONVOSCO”, como também exortava os da lei que perseguiam os cristãos por não guardarem o sábado. Cl 2,16: “Portanto, não permitam que ninguém os julgue pelo que vocês comem ou bebem, ou com relação a alguma festividade religiosa ou à celebração das luas novas ou DOS DIAS DE SÁBADO”.

A ritualística de guardar o sábado está associada à mesma lei que impõe o sangue de animais (1Cr 23,31 e 2Cr 31,3), mas o sangue de Cristo que é o Novo Testamento diz que se alguém guardar uma só ordenança da lei está debaixo de maldição, e terá que guardar toda a lei (Gl 3,10).

O repouso sabático do Cristão acontecerá no fim das obras, quando partir para junto do Pai (Hb 4,9-10). No velho testamento já era profetizado que o sábado seria quebrado por Cristo e pelo seu povo. Os 2,11: “ACABAREI com suas alegrias: Suas festas anuais, suas luas novas, SEUS DIAS DE SÁBADO e todas as suas festas fixas”. Depois do rompimento do sábado o Novo Testamento o substitui pelo DOMINGO, pois o DOMINGO é santificado por Jesus e pelos apóstolos.

– Jesus ressuscitou no DOMINGO, 1º dia da semana judaica (Jo 20,1).

– Jesus apareceu, pela primeira vez, a todos os seus discípulos ao DOMINGO (Jo 20,19).

– A segunda aparição de Jesus foi também ao DOMINGO (Jo 20,26).

– O pentecostes foi no DOMINGO (At 2,1).

Obs.: A palavra pentecostes significa “cinquenta” e servia para designar essa festa judaica. Na passagem de Lv 23,15-16 fica claro que a festa devia ser celebrada NO DIA SEGUINTE DO SÁBADO.

– Foi também ao DOMINGO que o primeiro dos apóstolos (Pedro) fez o primeiro sermão de evangelização e aconteceram as primeiras conversões da igreja (At 2,14 e 2,41).

– A igreja não judaica reunia-se no DOMINGO e nesse dia Paulo pregou no meio de uma assembléia eucarística (reunimo-nos para partir o pão) (At 20,6-7).

– A igreja fazia as coletas de caridade no PRIMEIRO DIA DA SEMANA (1Co 16,10).

E fica claro pelos escritos que na era primitiva se celebrava o DOMINGO e que foi mantido o costume apostólico pelos cristãos primitivos.

– Epístola de Barnabé, (entre 70 e 120 d.C.): Portanto nós guardamos o oitavo dia para celebrar.

– Didaké, (entre 70 e 110 d.C.): Reunidos cada dia do Senhor parte o pão e dá graças. Como a eucaristia celebrada por Paulo (At 26,7).

– Inácio, (pelos anos 80-90 d.C.): Por isso, os que se criaram na antiga ordem das coisas vieram à novidade da esperança, NÃO GUARDANDO O SÁBADO, mas VIVENDO SEGUNDO O DOMINGO, dia em que, TAMBÉM AMANHECEU A NOSSA VIDA.

– Justino Mártir, (150 d.C.) mas o DOMINGO é o primeiro dia em que celebramos a nossa Assembléia Comum.

– Apocalipse 1,10: “κυριακη” = DOMINGO – dia do Senhor

O Senhor Deus já dizia no velho testamento: Os 2,11 (bíblia protestante ou hebraica) Os 2,13 (bíblia católica-cristã ou grega): “Acabarei com os sábados”.

Amém

Paulo Leitão De Gregorio